EL SOLISTA
con Robert Downey Jr. y Jamie Foxx
FICHA TÉCNICA
Título: El solista
Título original: The soloist
Dirección: Joe WrightPaís: Francia, Reino Unido, Estados UnidosAño: 2009
Fecha de estreno: 25/09/2009
Duración: 109 min.
Género: Drama, Biográfico, Música
Reparto: Catherine Keener, Robert Downey Jr., Jamie Foxx, Stephen Root, Tom Hollander, Lisa Gay Hamilton, Rachael Harris, Angela Featherstone, Nelsan Ellis, Justin MartinGuión: Susannah Grant
Distribuidora: Universal Pictures
Productora: Universal Pictures, DreamWorks SKG, Working Title Films, Studio Canal, Participant Productions, Krasnoff Foster Productions, Participant Media
Guion:Susannah Grant (Libro: Steve Lopez)
SINOPSIS:
El film narra la historia verídica de Nathaniel Ayers, un prodigioso violinista que en su segundo año de conservatorio desarrolló esquizofrenia y acabó viviendo en la calle, en donde fue descubierto por el periodista de Los Angeles Times Steve López en el año 2005. Impresionado por su talento, López escribió una serie de artículos sobre él que lo sacaron del anonimato y le permitieron tocar en el Disney Concert Hall. (FILMAFFINITY)
CRITICA:
"The Solista" una intrigante mezcla de música, amistad y denuncia social que lleva a una historia de sucesos convencionales a la pantalla grande en donde todo lo es posible.
Comenzaremos por decir, que la historia es sencilla .Por su parte Foxx (Nathaniel) y Downey Jr (Steve López) los protagonistas, entregan dos actuaciones por demás sobresalientes, dándole así realismo; haciendo que el espectador viva cada escena con sutil intriga.
Steve López debe buscar un tema para su columna y mientras la busca, encuentra a Nathaniel, un vagabundo que es un prodigio con su violín. La amistad se va formando, mientras López se va metiendo cada vez más en la vida de Nataniel y va entendiendo poco a poco las situaciones que lo fueron orillando a su entorno actual como indigente, dándole paso a la problemática que esto acarrea para la vida de ambos.
No obstante, la película como tal no es muy llamativa para el público; sin embargo, vale la pena aclarar que la cinta ostenta un mensaje que va más allá de la expectativa de un público corriente ya que genera reacciones encontradas y todo tipo de críticas y argumentos del tema principal de esta.
Por otro lado, en la historia encontraremos drama, comedia y realismo; una composición que hace referencia a una buena producción o por lo menos; por decirlo así, una cinta que deja mucho que pensar ya que el director(Joe Wright), no enfoca bien lo que quiere decir o mostrar en la historia, además, el espectador encontrara una cinta de denuncia, que muestra la vida de los indigentes en las calles de los Ángeles, en condiciones exorbitantes y perecederas en comparación de la vida que ofrece las grandes ciudades.
A pesar de esto, la cinta lleva una gran carga de emoción y suspicacia y de alguna u otra manera hace referencia a valores y concordancias con la vida cotidiana. Esto se puede encontrar en la historia cuando un destacado periodista y un prodigio de la música sufren las contrariedades de la visa social y ambigua; creando así, una amistad fuerte y consecuente con la vida de cada uno.
jueves, 3 de diciembre de 2009
SOCIEDAD, CULTURA Y VIOLENCIA
SOCIEDAD, CULTURA Y VIOLENCIA
AUTOR: MUNIZ SODRÉ
BIOGRAFÍA
Muniz Sodré es profesor en la Universidad Federal de Río de Janeiro, donde actualmente es, además de la enseñanza, como Coordinador de la Post-graudação en Comunicación y Cultura ecológica. Ha sido profesor invitado en varias universidades en el extranjero. Normalmente se combina la erudición y la crítica de energía, la producción de textos rico, irónico y lleno de luz.
Intelectual en el sentido más amplio, los que participan en la discusión de los asuntos públicos en el ámbito de los argumentos y las pasiones, encarna los mejores aspectos del Brasil "creativo y multicultural. Incluso en sus trabajos teóricos, marcada por la sofisticación del pensador, la realidad muestra en la carne y las palabras, con columpios, gusto, olfato y la originalidad. El analista de medios de comunicación, Muniz Sodré ver detrás de las cámaras que las imágenes parecen mostrar.
OTRAS OBRAS: Sociedad, los medios de comunicación y la violencia Luz y oscuridad: la identidad, la gente de los medios y Mo Brasil (2001), Reinventando la cultura - los medios de comunicación y sus productos (2001), El Imperio de lo grotesco (con Raquel Paiva, 2002); espejo antropológico - una teoría lineal de la comunicación y la Network (2001), Mestre Bimba: cuerpo de Mandingo (2001).
ENCICLOPEDIA LATINOAMERICANA DE SOCIOCULTURA Y COMUNICACIÓN
SOCIEDAD, CULTURA Y VIOLENCIA
PATRIMONIALISMO ESTATAL
CAPITULO VIII
La v heurística es una herramienta que nos permite decodificar un tema, nos ayuda a resolver un problema o entender un procedimiento; primeramente se colocan preguntas claves las cuales nos saltan a primera vista al observar el titulo a desarrollar, estas son fundamentales ya que al resolverlas nos allanaran el camino para la fácil comprensión del texto según el autor; me gusta mucho el orden que se ve en esta método ya que a mano izquierda se coloca el desarrollo conceptual que se necesita para responder las preguntas y a mano derecha se coloca la metodología donde nos permite desarrollar los conceptos; también se pueden añadir mapas conceptuales, etc.
En la utilización de esta me pareció un poco compleja porque aveces no es fácil diferenciar las distintas categorías que propone; aunque su utilidad es para convertir el tema en algo fácil y aclarar conceptos; se que al romper paradigmas de los modelos siempre utilizados y hacerla mas frecuente en mis estudios cotidianos se convertirá en una ayuda increíble aun para interiorizar y aprender diferentes conocimientos
AUTOR: MUNIZ SODRÉ
BIOGRAFÍA
Muniz Sodré es profesor en la Universidad Federal de Río de Janeiro, donde actualmente es, además de la enseñanza, como Coordinador de la Post-graudação en Comunicación y Cultura ecológica. Ha sido profesor invitado en varias universidades en el extranjero. Normalmente se combina la erudición y la crítica de energía, la producción de textos rico, irónico y lleno de luz.
Intelectual en el sentido más amplio, los que participan en la discusión de los asuntos públicos en el ámbito de los argumentos y las pasiones, encarna los mejores aspectos del Brasil "creativo y multicultural. Incluso en sus trabajos teóricos, marcada por la sofisticación del pensador, la realidad muestra en la carne y las palabras, con columpios, gusto, olfato y la originalidad. El analista de medios de comunicación, Muniz Sodré ver detrás de las cámaras que las imágenes parecen mostrar.
OTRAS OBRAS: Sociedad, los medios de comunicación y la violencia Luz y oscuridad: la identidad, la gente de los medios y Mo Brasil (2001), Reinventando la cultura - los medios de comunicación y sus productos (2001), El Imperio de lo grotesco (con Raquel Paiva, 2002); espejo antropológico - una teoría lineal de la comunicación y la Network (2001), Mestre Bimba: cuerpo de Mandingo (2001).
ENCICLOPEDIA LATINOAMERICANA DE SOCIOCULTURA Y COMUNICACIÓN
SOCIEDAD, CULTURA Y VIOLENCIA
PATRIMONIALISMO ESTATAL
CAPITULO VIII
La v heurística es una herramienta que nos permite decodificar un tema, nos ayuda a resolver un problema o entender un procedimiento; primeramente se colocan preguntas claves las cuales nos saltan a primera vista al observar el titulo a desarrollar, estas son fundamentales ya que al resolverlas nos allanaran el camino para la fácil comprensión del texto según el autor; me gusta mucho el orden que se ve en esta método ya que a mano izquierda se coloca el desarrollo conceptual que se necesita para responder las preguntas y a mano derecha se coloca la metodología donde nos permite desarrollar los conceptos; también se pueden añadir mapas conceptuales, etc.
En la utilización de esta me pareció un poco compleja porque aveces no es fácil diferenciar las distintas categorías que propone; aunque su utilidad es para convertir el tema en algo fácil y aclarar conceptos; se que al romper paradigmas de los modelos siempre utilizados y hacerla mas frecuente en mis estudios cotidianos se convertirá en una ayuda increíble aun para interiorizar y aprender diferentes conocimientos
Cuando Colombia entro en el ciclo macabro de deficiencia social
Cuando Colombia entro en el ciclo macabro de deficiencia social
Conferencista: Alejandro mantilla
El rompecabezas de nuestra crisis 1985
La crisis de los años 80’
· Persistencia, degradación, intensificación y extensión en conflicto.
· Frustración de la tesis del “empate militar ‘’.
· Reacción frente a la posibilidad de una paz negociada.
Autoritarismo Subnacionales
· Son el resultado de las alianzas locales entre terratenientes y narcotráfico.
Buscan frenar:
1. Movilización social.
2. Conversaciones de paz.
3. Descentralización.
Autoritarismo Subnacionales (80).
· Persecución al movimiento social y a la posición izquierda.
· Presión delos narcos: presionan al sistema político, sin embargo, buscan entrar en el.
La tensión del 91
En 1991 el cambio constitucional reflejo grandes tensiones en la ANC y en la sociedad colombiana:
· Una visión de la sociedad basada en los derechos como ciudadanos y consumidores.
Cambio paradigma económico:
· Regulación mercantil del sistema de salud.
· Reforma laboral que afecta a la clase trabajadora.
El Narcotráfico:
· El narcotráfico logra incidir en el núcleo del régimen político: proceso 8.000
· El narcotráfico mantiene la tensión arriba mencionado: los pepes y los Castaños.
Finales de los 90’s
· Supra partidismo y anti política.
· La paz como estrategia de la guerra: plan Colombia.
· Crisis económica y profundización del modelo pasado en el mercado.
La guerra como “significante vacio’’.
· La campaña de Uribe 2002, propone elementos para acabar con la crisis.
· Se muestra como anti político.
· Se apoya en los autoritarismos subnacionales.
· Modelo de mercado + territorio.
Distribución de la riqueza:
· Tomando como base que Colombia es el segundo país con mayor desigualdad en América
Latina y el primero a nivel mundial.
· Desigualdad de la tierra en la distribución de la tierra.
Desplazamiento forzado:
· Colombia es el segundo país con mayor número de desplazados.
· Un 76% tenían un derecho con la tierra.
La gestión de crisis:
El estado de lealtad:
· El estado de opinión es un eufemismo para hablar del estado de lealtad.
· Clara centralidad del jefe de estado.
· El estado lealtad es la fase inferior del estado del derecho.
La democracia publicitaria:
· El estado genera opinión.
· La manipulación de la opinión fortalece la lealtad.
El keynesianismo de la lealtad:
· Consejos comunales.
· Política tributaria.
· Familias en acción.
· El deterioro de las instituciones.
· Política agraria.
Los lazos familiares:
· El intercambio político como condición de la lealtad.
· Familia presidencial.
· Servicio diplomático.
· Notaria.
· Apellidos.
Presidente Uribe-aliados: perversos, buenos: lógica dual.
Conclusiones:
· Desplazamiento
· Etapa de desconstitucionalidad.
Sin embargo, para mi parecer “el estado de lealtad’’ es efímero pues ¿que se puede pedir? Colombia es un país donde la pobreza crece con pasos agigantados, no obstante se le da un dinero a algunas familias beneficiadas con este según llamado “estado de lealtad’’ entonces que no haya ningún “estado de lealtad” y que la gente pobre se siga muriendo de hambre sin la mas mínima ayuda pues ese dinero según muchos no sirve para nada pues se quejan y critican de las largas filas que se hacen para poder recibir el dinero por tanto entonces que se queden en la casa esperando que les toquen la puerta y les den, y si para muchos eso es inservible y es una miseria pregúnteles a aquellos ancianos y niños los cuales sus hijos y padres por alguna razón de muchas no pueden trabajar y sustentarlos que responden, haber si esa llamada miseria como la califican muchos verdaderamente no sirve de nada.
Por otro lado, si nos ponemos a analizar los presidentes han sido siempre criticados por diferentes razones, entonces yo me pregunto ¿habrá algún día un presidente que no tenga oposición?, si llegara ese día si es que es posible que llega me tatuare la cara. Gracias por su atención.
Conferencista: Alejandro mantilla
El rompecabezas de nuestra crisis 1985
La crisis de los años 80’
· Persistencia, degradación, intensificación y extensión en conflicto.
· Frustración de la tesis del “empate militar ‘’.
· Reacción frente a la posibilidad de una paz negociada.
Autoritarismo Subnacionales
· Son el resultado de las alianzas locales entre terratenientes y narcotráfico.
Buscan frenar:
1. Movilización social.
2. Conversaciones de paz.
3. Descentralización.
Autoritarismo Subnacionales (80).
· Persecución al movimiento social y a la posición izquierda.
· Presión delos narcos: presionan al sistema político, sin embargo, buscan entrar en el.
La tensión del 91
En 1991 el cambio constitucional reflejo grandes tensiones en la ANC y en la sociedad colombiana:
· Una visión de la sociedad basada en los derechos como ciudadanos y consumidores.
Cambio paradigma económico:
· Regulación mercantil del sistema de salud.
· Reforma laboral que afecta a la clase trabajadora.
El Narcotráfico:
· El narcotráfico logra incidir en el núcleo del régimen político: proceso 8.000
· El narcotráfico mantiene la tensión arriba mencionado: los pepes y los Castaños.
Finales de los 90’s
· Supra partidismo y anti política.
· La paz como estrategia de la guerra: plan Colombia.
· Crisis económica y profundización del modelo pasado en el mercado.
La guerra como “significante vacio’’.
· La campaña de Uribe 2002, propone elementos para acabar con la crisis.
· Se muestra como anti político.
· Se apoya en los autoritarismos subnacionales.
· Modelo de mercado + territorio.
Distribución de la riqueza:
· Tomando como base que Colombia es el segundo país con mayor desigualdad en América
Latina y el primero a nivel mundial.
· Desigualdad de la tierra en la distribución de la tierra.
Desplazamiento forzado:
· Colombia es el segundo país con mayor número de desplazados.
· Un 76% tenían un derecho con la tierra.
La gestión de crisis:
El estado de lealtad:
· El estado de opinión es un eufemismo para hablar del estado de lealtad.
· Clara centralidad del jefe de estado.
· El estado lealtad es la fase inferior del estado del derecho.
La democracia publicitaria:
· El estado genera opinión.
· La manipulación de la opinión fortalece la lealtad.
El keynesianismo de la lealtad:
· Consejos comunales.
· Política tributaria.
· Familias en acción.
· El deterioro de las instituciones.
· Política agraria.
Los lazos familiares:
· El intercambio político como condición de la lealtad.
· Familia presidencial.
· Servicio diplomático.
· Notaria.
· Apellidos.
Presidente Uribe-aliados: perversos, buenos: lógica dual.
Conclusiones:
· Desplazamiento
· Etapa de desconstitucionalidad.
Sin embargo, para mi parecer “el estado de lealtad’’ es efímero pues ¿que se puede pedir? Colombia es un país donde la pobreza crece con pasos agigantados, no obstante se le da un dinero a algunas familias beneficiadas con este según llamado “estado de lealtad’’ entonces que no haya ningún “estado de lealtad” y que la gente pobre se siga muriendo de hambre sin la mas mínima ayuda pues ese dinero según muchos no sirve para nada pues se quejan y critican de las largas filas que se hacen para poder recibir el dinero por tanto entonces que se queden en la casa esperando que les toquen la puerta y les den, y si para muchos eso es inservible y es una miseria pregúnteles a aquellos ancianos y niños los cuales sus hijos y padres por alguna razón de muchas no pueden trabajar y sustentarlos que responden, haber si esa llamada miseria como la califican muchos verdaderamente no sirve de nada.
Por otro lado, si nos ponemos a analizar los presidentes han sido siempre criticados por diferentes razones, entonces yo me pregunto ¿habrá algún día un presidente que no tenga oposición?, si llegara ese día si es que es posible que llega me tatuare la cara. Gracias por su atención.
BaRakA
Año de producción: 1993
Dirección: Ron Fricke
Guión: Constantine Nicholas
Música: Michael Stearns
Fotografía: Ron Fricke
Distribuye en DVD: Lauren
Duración: 94 min.
Público apropiado: Jóvenes
Género: Documental
Extras DVD: Español 5.1. Featurette. Entrevistas. Localizaciones geográficas. Imágenes de rodaje. Tráiler.
Contenidos: Acción 1, Amor 2, Lágrimas 0, Risas 0, Sexo 0, Violencia
Filmada con el majestuoso formato de 70 milímetros, "Baraka" no necesita de frase alguna para cumplir con creces su cometido. Las imágenes que nos presenta dicen más que mil palabras. Filmada en 24 países, "Baraka" es, según palabras del propio director y fotógrafo Ron Fricke, "un viaje de redescubrimiento que se sumerge en la naturaleza, en la historia, en el espíritu humano, y finalmente en el reino de lo infinito".
De hecho, el cineasta retoma esta idea de otra de sus películas: "Cronos" (1987), un filme que revolucionó la tecnología de las películas IMAX. Cabe mencionar que el significado de la palabra baraka es de origen suffi, que bien podría traducirse como sinónimo de "aliento de vida", concepto que representa tan bien lo que Fricke quiere decirnos a través de su documental.
A su vez BARAKA es una certera interpretación del célebre planteamiento que el finado A su vez, "Baraka" es una certera interpretación del célebre planteamiento que el finado filósofo Joseph Campbell hiciera en "El Poder del Mito", en relación a que "el único mito sobre el que vale la pena pensar" es el referente a la relación milenaria entre el ser humano y el planeta.
Filósofo Joseph Campbell hiciera en "El Poder del Mito", en relación a que "el único mito sobre el que vale la pena pensar" es el referente a la relación milenaria entre el ser humano y el planeta.
Este documental realizado en 1992 es una reflexión sobre el futuro del mundo en base al reconocimiento de los tesoros espirituales de culturas ancestrales, para contrarrestar la depredación humana contemporánea que, poco a poco, mata al planeta. Increíblemente, esta imponente producción tardó 11 años en llegar a nuestras pantallas.
La NoChE dE lOs LÁpIcEs
Se conoce como Noche de los lápices a la desaparición y tortura, acaecida el 16 de septiembre de 1976 durante la dictadura conocida como Proceso de Reorganización Nacional en Argentina, de siete jóvenes estudiantes de entre 16 y 18 años, en su mayoría militantes o ex-militantes de la Unión Estudiantil Secundaria (UES), que demandaban en la ciudad de La Plata el Boleto Escolar Secundario (BES), que había sido suprimido por el gobierno militar. El testimonio de Pablo Díaz, uno de los sobrevivientes, ha sido fundamental para la reconstrucción y denuncia de estos hechos.
A pesar de La Noche de los Lápices, hoy los lápices siguen escribiendo
El 16 de septiembre de 1976 diez estudiantes secundarios de la Escuela Normal Nro 3 de la Plata son secuestrados tras participar en una campaña por el boleto estudiantil. Tenían entre 14 y 17 años. El operativo fue realizado por el Batallón 601 del Servicio de Inteligencia del Ejercito y la Policía de la Provincia de Buenos Aires, dirigida en ese entonces por el general Ramón Camps, que calificó al suceso como lucha contra "el accionar subversivo en las escuelas". Este hecho es recordado como "La noche de los lápices".
Una página negra en la historia argentina de la segunda mitad del siglo XX, se recuerda cada 16 de septiembre, desde los hechos ocurridos en 1976 en la ciudad de La Plata (Capital de la provincia de Buenos Aires y ciudad eminentemente estudiantil).
Es conocido con el nombre de "La Noche de los Lápices", el episodio de dolor de los sucesos de esa noche cruenta en que siete jóvenes dejaron sus vidas en la defensa de los reclamos por sus derechos de estudiantes secundarios (el reclamo de un boleto estudiantil que dio la excusa a quienes - haciendo abuso de poder- olvidaron los derechos del ser humano y cercenaron la vida de un grupo de jóvenes que luchaban por la reivindicación de sus derechos).
En ciertas etapas nefastas de la vida nacional, el contexto histórico y político aniquila a quienes alzan su voz, y hay hechos que no se deben olvidar para evitar que se repitan.
Aunque los avatares de nuestras democracias conlleven grandes problemas económico-sociales, no debemos dejar de valorar y recordar nuestros derechos y garantías constitucionales, defender la educación pública y gratuita; pues a un pueblo educado y culto es más difícil dominarlo, quitarle su dignidad.
A la par de los Derechos y Garantías Constitucionales existen Deberes y Obligaciones que se deben respetar y cumplir, valorando la libertad que permite gozarlos a unos y cumplir con los otros.
Para que la muerte de vidas jóvenes caídas en la defensa de sus derechos, tenga un significado, es importante que se continúe siempre con la defensa de la formación de ciudadanos cultos, instruídos; es fundamental la capacidad de pensar, de discernir críticamente sobre sus propias razones, de escuchar otras posiciones y la de buscar formas de consenso que permitan la convivencia con justicia, con tolerancia, con solidaridad y con respeto.
"Son Deberes de un Pueblo defender sus Derechos".
A pesar de La Noche de los Lápices, hoy los lápices siguen escribiendo
El 16 de septiembre de 1976 diez estudiantes secundarios de la Escuela Normal Nro 3 de la Plata son secuestrados tras participar en una campaña por el boleto estudiantil. Tenían entre 14 y 17 años. El operativo fue realizado por el Batallón 601 del Servicio de Inteligencia del Ejercito y la Policía de la Provincia de Buenos Aires, dirigida en ese entonces por el general Ramón Camps, que calificó al suceso como lucha contra "el accionar subversivo en las escuelas". Este hecho es recordado como "La noche de los lápices".
Una página negra en la historia argentina de la segunda mitad del siglo XX, se recuerda cada 16 de septiembre, desde los hechos ocurridos en 1976 en la ciudad de La Plata (Capital de la provincia de Buenos Aires y ciudad eminentemente estudiantil).
Es conocido con el nombre de "La Noche de los Lápices", el episodio de dolor de los sucesos de esa noche cruenta en que siete jóvenes dejaron sus vidas en la defensa de los reclamos por sus derechos de estudiantes secundarios (el reclamo de un boleto estudiantil que dio la excusa a quienes - haciendo abuso de poder- olvidaron los derechos del ser humano y cercenaron la vida de un grupo de jóvenes que luchaban por la reivindicación de sus derechos).
En ciertas etapas nefastas de la vida nacional, el contexto histórico y político aniquila a quienes alzan su voz, y hay hechos que no se deben olvidar para evitar que se repitan.
Aunque los avatares de nuestras democracias conlleven grandes problemas económico-sociales, no debemos dejar de valorar y recordar nuestros derechos y garantías constitucionales, defender la educación pública y gratuita; pues a un pueblo educado y culto es más difícil dominarlo, quitarle su dignidad.
A la par de los Derechos y Garantías Constitucionales existen Deberes y Obligaciones que se deben respetar y cumplir, valorando la libertad que permite gozarlos a unos y cumplir con los otros.
Para que la muerte de vidas jóvenes caídas en la defensa de sus derechos, tenga un significado, es importante que se continúe siempre con la defensa de la formación de ciudadanos cultos, instruídos; es fundamental la capacidad de pensar, de discernir críticamente sobre sus propias razones, de escuchar otras posiciones y la de buscar formas de consenso que permitan la convivencia con justicia, con tolerancia, con solidaridad y con respeto.
"Son Deberes de un Pueblo defender sus Derechos".
Good bye, Lenin!
Good bye, Lenin!, es una película alemana de 2003, dirigida por Wolfga Beckery protagonizada por Daniel Brühl y Katrin Saß.
Octubre de 1989 no era el mejor momento para entrar en coma viviendo en la Republica Democrática Alemana, y eso es precisamente lo que le ocurre a la madre de Alexander Kerner (Daniel Brühl, Christiane, una mujer orgullosa de sus ideas socialistas y dirigente del Partido Socialista Unificado entregada a la política tras el abandono de su marido a Alemania Occidental, que pierde el conocimiento al ver a su hijo metido en disturbios a raíz de una manifestación en contra de Erich Honecker, con la policía del estado que tanto admira. Alex se ve envuelto en una complicada situación cuando su madre sale del coma ocho meses después. Ninguna otra cosa podría afectar tanto a su madre como la caída del Muro de Berlín y el triunfo del capitalismo en su amada Alemania Oriental, y ya advertido por el médico de dejarla en reposo y sin grandes disgustos, para evitar una posible recaída, ocultará a su madre que el Muro de Berlín ha caído mientras ella estaba enferma. Para ello montará una serie de falsos telediarios, con ayuda de su amigo Denis, en los que escribirá su propia historia del país.
Por eso, para salvar a su madre, Alex convierte el apartamento familiar en una isla anclada en el pasado, una especie de último bastión del socialismo en el que su madre vive creyendo que nada ha cambiado. Lo que empieza como una mentira piadosa se convierte en una gran estafa cuando la hermana de Alex y algunos vecinos se encargan de mantener la farsa para que la madre de Alex siga creyendo que nada había cambiado. Una de ellas es Lara, una enfermera rusa que Alex conquista durante el coma de su madre. Finalmente muere sabiendo por Lara en una de las escenas antes de ver el último telediario que ha preparado su hijo que Alemania es ahora un único país y que el socialismo ha caído.
Paralela a la película, también se plantea la búsqueda del padre de Alex.
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